現代文人：無可匹敵的普魯塔克
作者：約瑟夫·愛波斯坦 著；吳萬偉 譯
來源：譯者授權儒家網發布
假如有人著手像普羅塔克（Plutarch）一樣寫一本現代版《希臘羅馬名人傳》（Parallel Lives），書中的人物能夠都有誰呢？威廉·格萊斯頓（William Gladstone）和伍德羅·威爾遜（Woodrow Wilson）或許溫斯頓·丘吉爾（Winston Churchill）和富蘭克林·羅斯福（Frankli包養sdn Delano Roosevelt）嗎？兩年夜兇殘的暴君約瑟夫·斯年夜林（Josef Stalin）和阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）當然都有資格。那些從將軍變成的政客如戴高樂（Charles de Gaulle）和德懷特·艾森豪威爾（Dwight David Eisenhower）？別的，甘地（Mahatma Gandhi）和小馬丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.）顯然也是不錯的選擇。真誠的進步派確定盼望將墨索里尼（Benito Mussolini）和唐納德·特朗普（Donald J. Trump）也納進進來。想要找到能夠與亞伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）匹敵的人能夠是個問題。
爭取寫一本平行名人傳記的設法—各寫一個人物，一個希臘人，一個羅馬人，然后將兩者對比—-是盧修斯·梅斯特里斯·普魯塔克（Lucius Mestrius Plutarchus (年夜約公元46-120年）起首提出來的，並且給人留下深入的印象。普魯塔克是特包養app爾斐（Delphi）四周維奧蒂亞（Boeotia）小鎮凱洛尼亞（Chaeronea）的國民，作為巨賈的兒子，他和其別人一路跟著現代世界最博學的名師雅典哲學家阿謨尼烏斯（Ammonius）學習。貝納多特·佩包養意思蘭（Bernadotte Perrin）在他對普魯塔克的《泰米托克利斯和亞里斯泰迪茲》（Themistocles and Aristides）的研討（1901）中說：
在雅典接收教導，到各地游歷，進行溫和的交際活動，成為謙遜的文學明星，在羅馬住了相當長時間之后，普魯塔克似乎退隱到鄉間小鎮與書籍、筆記、演講、隨筆、溫和哲學為伴，過著悠閑的生涯。雖然接近特爾斐，他卻很少參與處所司法和宗教事務，心思重要集中在詳細闡述他的演講和隨筆的概要，創作《希臘羅馬名人傳》這本為其奠基身后名聲的重要著作。
普魯塔克的所有的作品占了洛布古典叢書（the Loeb Classical Library是東方聞名遐邇的一套年夜型文獻資料叢書，專門收錄古希臘和羅馬時期的古希臘文和拉丁文典籍，共有210多位古典作家的作品，時間跨度1400年（公元前8世紀到公元7世紀），該叢書最後由american人詹姆士·洛布（James Loeb）1910年構思策劃，其顯著特征是以原文（希臘文、拉丁文）和英文對照出書，可作為古典學、歷史學、哲學、文學、政治學等相關專業古典文獻讀本。現已出書542卷，由哈佛年夜學出書社全球發行—譯注）的26卷。作為文人、演講者和老師，他的著作現在被集體稱為《品德論說文集》（Moralia），包含對話、席間閑談、對彼此競爭的哲學學派的攻擊，還有文學批評。《品德論說文集》里包括眾多話題的文章，如怎樣區分馬屁精和伴侶，若何實現心靈的寧靜，猜測月亮的鉅細和內容；詢問騾子不孕是怎么回事，陸地動物和陸地動物誰更聰明，年輕人若何聽詩歌等等。
在更早時，有些作品被錯誤地說成是普魯塔克寫的。我們也了解他的有些作品掉傳了，最有名的是他有關古希臘皮奧夏人品達（Boeotian Pindar）的書，他對心目中的好漢之一底比斯將軍伊巴密濃達（Epaminondas）以及對阿非利加的馴服者西比阿·阿弗里卡納斯（Scipio Africanus）的描寫。在其著作《普魯塔克》（2002）中，羅伯特·蘭伯頓（Robert Lamberton）解釋說，普魯塔克“不是希臘傳記傳統的發明者，也不是希臘文學中撫慰或許彌撒一樣的告誡性文章的發明者，但傳播的偶爾性使得他成為保存下來的文獻中一切這些傳統的源頭。”
在企鵝經典版普魯塔克隨筆的鋒利緒論中，蘇格蘭古典學家伊恩·紀德（Ian Kidd）回顧包養管道了普魯塔克的聲譽突起、式微而后最終長期持續下來的歷程。普魯塔克的著作不再風行超過了一千多年，只是到了文藝復興時期人們對他的興趣才再次包養網評價復興，這是因為拜占庭時期的修羽士馬克西莫斯·普拉努得斯（Maximus Planudes）從頭發現了他。1559年雅克•阿米歐（Jacques Amyot）的《希臘羅馬名人傳》法語譯本和1572年的《品德論說文集》法語譯本將普魯塔克緊緊地拉回到思惟地圖中。伊拉斯謨（Erasmus）是其著作的偉年夜傳播者，更偉年夜的普及者是極力推重他的米歇爾·德·蒙田（Michel de Montaigne）。弗朗西斯·培根（Francis Bacon）和本·瓊生（Ben Jonson）也都喜歡讀普魯塔克。威廉·莎士比亞（William Shakespeare）得益于普魯塔克當然是人所共知的常識。約翰·德萊頓（John Dryden）則為《希臘羅馬名人傳》的新英文版專門寫了他的生平傳記當作緒論。
可是，普魯塔克的聲譽包養網單次在18世紀再次跌落，因為學者在他的歷史中發現了錯誤—-禁絕確的、夸張的和歪曲的處所—雖然普魯塔克從來沒有自稱歷史學家。漸漸地，它再次出現為當今的樣子，他獲得高度的評價，既非系統性也非獨創性的思惟家，但他是現代世界包養情婦的首個文人，一個具有廣泛獵奇心、可親和真誠的風格、且興趣多樣的作家，簡而言之是隨包養價格ptt筆作家。正如拉爾夫·沃爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson）在談及《品德論說文集》中的80幾篇文章時所說，“無論是在事實還是虛構中，只需是凸起顯著的出的東西，或觀點某人物或機構或科學—-天然的、品德的、形而上學的—或令人記憶深入的言論，都能吸引他的關注或許進進他的筆下，多幾多少都帶有記錄的完全性。”
觀察、建議和未解決的問題
《品德論說文集》展現出普魯塔克廣博的知識面，它之所以風趣不僅僅因為普魯塔克的旁白、離題的觀察和惹人進勝的逸聞趣事。普魯塔克閱讀面廣泛，學識淵博，他的援用之廣也令人印象深入；包養甜心網有學者研討發現他的著作援用的條目總共超過7000余條。作為生成的講故事妙手，他有一種制造真切活氣的本領。在《品德論說文集》的每個處所就像在《希臘羅馬名人傳》一樣，人們能看到惹人進勝的段落，精妙的警語雋語，不由得關注的事實等。
人們看到，在《品德論說文集》的“能否存在新疾病和若何惹起的”一文中，“是以，真諦很簡單，並且只要一個；但也讓無數說法都變成虛假的了。”假如你可巧是心滿意足的食肉動物，你能夠想迴避普魯塔克的文章“論吃肉”，此中他勸導說，吃肉“是野蠻和放縱的習慣，不僅帶來身體疾病和消化不良，並且惹起心思上的嗜血性和破壞性。”作為老運動員，我發現他將老年與醉酒的比擬準確得令人擔憂：
很不難觀察到年齡自己擁有醉酒者的一切癥狀。這些癥狀人人皆知：也就是，關節松動，舌頭結巴晦氣索，嘀里嘟嚕地說不明白，豪情無限，丟三落四，心思不集中走神，此中良多對白叟來說是附帶產生的，即使他們身體安康，且因為略微不正常的和偶爾的放蕩墮落而變得更明顯。
普魯塔克教導說，早晨最好躺在女人身邊，
因為在我看來，夜晚長短常便利的幕布，攤開蓋在那些尋歡作樂的人身上；這事白日做就分歧適，以免在我們看來顯得過于謙虛，荏弱嬌氣也會變得年夜膽，留在我們記憶里的是強無力的印象，並且能夠讓我們擁有同樣的幻覺，晉陞新的欲看。
他還援用梭倫（Solon）的建議，每個月要和老婆做愛三次。至于財富，能夠已經預料到大要兩千年之后的托斯丹·凡勃倫（Thors包養軟體tein Veblen以誇耀性消費概念包養行情聞名世界的american經濟學家—譯注），普魯塔克留意到“除非有人見證，否則它就不是財富。”他建議“從來不要打聽人包養條件家遭受的災禍。”他稱“舞蹈是緘默的詩歌，詩歌是會說話的跳舞，”援用希臘抒懷詩人西摩尼得斯（Simonides）的名言“繪畫是緘默的詩歌，詩歌是會說話的繪畫。”他認為，在飯桌上談論哲學是危險之事，因為“真正哲學家的開打趣和快樂談話會帶動那些并不完整麻痺的人，”可是，我們必須“蒙受一切的爭吵和（假如應用德謨克利特（Democritus）的話）劇烈對抗，用錯綜復雜的和難以說明白的懷疑讓提出建議者覺得迷惑不解，讓在場的一切其別人都墮入麻煩之中。”與此同時，他提示我們“熟習的和快樂的伴侶實際上是最好最神圣的調味汁，可成為快樂之源。”巴勞（R.H. Barrow）在《普魯塔克及其時代》（1967）中說，“普魯塔克能夠有些有趣，但時間絕不會太長。”
普魯塔克《品德論說文集》中的有些作品令人掃興。在有關命運的年夜議題中，這也是《希臘羅馬名人傳》中的焦點主題，他變得不那么充足了。在他的不止一個對話中，都沒有得出有任何結論。《品德論說文集》的年夜部門作品往往是疑難的、反諷的，表達了對話題的懷疑，但留下主要問題沒有給出解決辦法。隨筆作家的典范蒙田說，“寫隨筆”當然就意味著嘗試—他發現普魯塔克作品的這個特征不是問題而是美德，“有幾多次他呈現給我們對統一話題的兩個或許三個彼此牴觸的解釋，同時還有眾多原由，卻沒有給出一個選擇或告訴我們應該擁抱哪個選擇。”
行動和性情
在開始寫《希臘羅馬名人傳》之前，普魯塔克認為本身起首是哲學家。在此領域，他自稱柏拉圖主義者，但在異性戀話題上與柏拉圖有不合，他認為最好是以婚姻情勢為結局的異性戀而不是異性戀，因為這最接近神圣性的設定。別的，普魯塔克信任柏拉圖“這第一個和最重要的哲學家了解命運若何與財富契合，我們的不受拘束意志若何與兩者混雜起來并構成極其復雜的關系。現在，他令人欽佩地發現了各自對我們生涯產生的影響。”
在《品德論說文集》中，普魯塔克發起對當時兩年夜對立的重要哲學門戶—斯多葛派和伊壁鳩魯派的攻擊。關于斯多葛派，他寫到，“這些人對于任何工作沒有不談論的包養情婦，沒有不嘗試留下最荒謬不勝的論述的。”至于伊壁鳩魯派，因為他們回避眾神和積極的生涯反而偏愛尋求快樂，因為從來沒有產生任何有嚴重影響的人物，他們本身已經喪掉了資格。普魯塔克寫到“可是，我不會詢問伊壁鳩魯派或許遵從其原則的人產生了什么暴君殺手，什么英勇無畏武功蓋世的人，什么立法者，什么君主，什么謀士，什么總督，我也不請求他們中有誰遭到熬煎或許因為支撐權利和正義而勇敢犧牲。”
攻擊伊壁鳩魯派的這個段落預兆了普長期包養魯塔克本身對哪些人有濃厚的興趣—暴君殺手、戰士、君主、謀士、總督—他們成為《希臘羅馬名人傳》中的人物。可是，不論他對哲學和文明多么感興趣，不論他的文學技巧多么了不得，普魯塔克更喜歡的是行動者而非思惟者。要點體現在他的文章“軍功還是思惟成績給雅典帶來了更多聲譽”。文中他論證說軍事行動先于詩歌和戲劇成績，因為“詞語不產生行動，但行動產生一些被認為值得傾聽的話語，”並且“詩人也認為事務比話語更最基礎也更主要。”尤其是對于一輩子搞文字的文人來說，這個立場很是風趣。
伊恩·紀德提出普魯塔克經常沒有論證或許闡述他的要點，留意到他的風格“是闡明而不是論證，重要依附典範人物、逸聞趣事和比方塑造心思抽像的形式。”這也就是為什么普魯塔克的當今位置是或應該是文學敏理性極高的品德論者而非樹立在準確性和權威基礎上的歷史學家。他從來沒有自稱歷史學家。畢竟，在“亞歷山年夜傳”中，普魯塔克寫到：
我的預計不是寫歷史而是傳記。最輝煌榮耀的成績并不總是讓我們清楚地發現人身上的美德或許罪惡；與最有名的圍城、最偉年夜的軍器裝備或最血腥的戰斗比擬，有時候不經意之時發生之事或許一句話或許一個打趣能夠給我們流露更好的信息讓我們清楚這個人的習性傾向。
年夜約一千五百年之后的蒙田贊同這個觀點，他說“在我看來，最合適的歷史學家是那些撰寫人物傳記的人，因為他們更多關注動機而非事務，關注發自內心的東西而非發生在身外之事。難怪這在一切歷史學家中，我最喜歡的人是普魯塔克。”
回顧雄偉壯觀的場面
羅素（D.A. Russell）在為哈佛年夜學的達克沃思（the Duckworth）經典作家生平與文字系列叢書撰寫的《普魯塔克》（1972）中寫到“傳記證明了他的文學造詣”，這種情勢也為他贏得了耐久不衰的名聲榮譽。普魯塔克在撰寫《希臘羅馬名人傳》之后繼續其散亂無序的寫作。其傳記經久不衰持續吸引讀者的性命力起首說明它們淺顯易懂，這部門歸功于人們生成對影響千百萬其別人生涯的將軍和總督的生活感興趣，可是，更年夜的緣由則或許歸功于普魯塔克清楚命運和性情在這些人的生涯中所發揮的感化。（普魯塔克崇尚擁有高貴出生和勇氣的女性，但除了他的（安東尼傳）中的克里奧佩特拉（Cleopatra），《希臘羅馬名人傳》中其他任何女性都沒有獲得太多關注。）在一切這些傳記中，普魯塔克詢問這些傳主能否大好人。掌權時的體面、大方、無私、節制，一切這些都是普魯塔克的品德描寫的主要組成部門。羅素留意到“對于普魯塔克來說，友愛和一切其他溫和和仁愛的美德情勢是美妙生涯的本質。假如沒有它們，勇氣變得更具攻擊性，最終會以殘暴野蠻終結。”
普魯塔克總體上沒有嚴厲批評傳主，雖然他從來沒有忘記希臘悲劇家歐里庇得斯（Euripides）的告誡“美德和罪惡從來不克不及分開存在，在每個行為中存在著歪曲的令一方，”美德戰勝罪惡是最讓他開心之事。在他的“西門傳(Cimon約公元前507-449,高古典統帥,貴族派首領—譯注) ”中，他寫到：
因為很難包養意思或許幾乎不成能展現一個人的生涯是純潔的、無可指責的，我們應該填充事實給出一幅肖像，描寫其優點在哪里，同時指出錯誤或笨拙之處，那些出于感情或許政治需要性而玷辱其職業生活的東西，重要在于提醒其缺少某些美德而不是展現其多么邪惡，是以不要特別盡力地吸惹人們關注記錄中的這些內容。我們的態度應該是站在人道的立場上覺得些許慚愧，為它從來沒有產生不摻雜惡的善或毫無爭議的出色品質而覺得遺憾。
假如可以說《希臘羅馬名人傳》的人物選擇背后存在一個計劃或項目，那或許是提示人們意識到長期處在羅馬治下的希臘的輝煌過往。包養合約這就是蘭伯頓（Lamberton）的觀點，他認為《希臘羅馬名人傳》中的總體後果“等于是沿著新路線的歷史再創造，將希臘從邊緣化地步拉臺起來，確認其在某種水平上與羅馬不相上包養dcard下的同等實體位置。”普魯塔克絕不承認羅馬依附軍事占領馴服了希臘，包養留言板但希臘依附羅馬人采用希臘文明而真正馴服了羅馬的這些陳詞濫女大生包養俱樂部調。在他看來，至多在《希臘羅馬名人傳》中，希臘在此領域的成績在任何一點上都與羅馬同樣偉年夜。普魯塔克反對希羅多德（Herodotus）的論證，在“希羅多德的惡意”一文的最后談論了這位歷史學家若何貶低了希臘。在評價了希羅多德的風格之后，他寫到“可是，正如在玫瑰花中我們必須警戒被稱為干斑蝥的毒蒼蠅之外，我們也必須留意到隱躲在流暢的、善解人意的包養合約詞語和表達背后是對最偉年夜最出色的城市和希臘人的誹謗和妒忌，以免我們魯莽地擁有一些荒謬和虛假的觀念。”
監護人沖動
在科林斯人將軍和政治家《蒂莫勒傳》（Timoleon (公元前411年-337年)的開頭，普魯塔克表白了他寫傳記的目標：“我開始寫傳記之初的目標起首是為了別人，但在寫作過程中我不知不覺地喜歡和迷戀上它了；這些偉人的美德成了我觀照自我的鏡子，從中我看到若何調整和裝飾本身的生涯。”接著他開始解釋其方式，即
通過研討歷史和寫作過程中習得的熟練技巧，我逐漸構成了依附記憶接收和維持體現最好和最賢德抽像的習慣。是以我能夠讓本身擺脫因為我或許不成防止地接觸不夫君士而沾染的任何拙劣、卑劣、或惡劣印象；同時依附我在快樂和安靜中將思惟轉向這些高貴的典范而實現某種矯正。
《希臘羅馬名人傳》中很少缺少監護人沖動。
不論在哪里，只需有能夠，普魯塔克就要告訴我們傳主的出身和他們的長相，記錄他們的財富以及對待財富的態度，確定他們的性傾向或其他愛好。他描寫伊庇魯斯國王皮洛士（Pyrrhus of Epirus）的牙齒怪異（上排牙齒不規則，此中有一顆牙持續長骨頭，下面帶有細線做標記類似于一排牙的包養一個月價錢界線。）我們清楚到雅典執政官伯里克利（Pericles）的腦袋長得很希奇，細長得與身體極不協調，是以“他的幾乎一切抽像和雕像都讓他戴上頭盔，匠人們顯然不愿意裸露他的缺點。”
雅典執政官伯里克利
小卡圖（Cato the Younger）是“臉色紅潤，長著灰色眼睛的”人，他“的名聲比權力更年夜”，并沒有對那些從掠奪中取利的人吹毛求疵，他自己“更愿意與最優秀者競爭，而不是與最富饒者或最熱衷和貪婪金錢者比賽看誰的財富更多。”我們清楚到該猶斯·格拉齊（Caius Gracchus）“大要是最不難滿足于吃喝賺錢的生涯的家伙。”
《希臘羅馬名人傳》中附屬性的人物自己經常很有興趣思。好比，在“羅馬將軍包養ptt和執政官盧庫魯斯傳”（Lucullus）中，我們清楚到元老院中有一位美男普拉希亞（Prae包養網站cia），“有被廣泛稱道的聰明和美貌，但在其他方面與通俗妓女沒有多年夜區別，但迷戀其美貌者越來越多，這位美人的名氣也越來越年夜，有人就依附她來影響她的客戶幫助實現本身的好處，因此使她贏得宏大的權力。”在“阿爾西比亞德斯傳”（Alcibiades）中出現了“最好的說話者和最差的演講者”斐阿克斯（Phaeax），此人暗裡里是技藝高明的耍手段者，但在公開場合卻蹩腳得不成救藥。在“古希臘斯巴達海軍統帥萊山德傳”（Lysander）中，我們清楚到雅典船長菲洛克勒斯（Philocles）“說服平易近眾傳達號令，要在反對波斯人的戰爭中割失落俘虜的右拇指。這樣他們雖然還能搖櫓但已經不再能夠手握長矛了。”現代世界戰爭中的隨意性暴力總是讓人覺得新鮮和驚訝。
雖包養網心得然他以一切情勢適當反對獨裁，但普魯塔克并非在任何情勢上都支撐平易近主。在梭倫（Solon）傳中，公元6世紀的塞西亞人哲學家安納查西斯（Anacharsis）在參觀雅典國民年夜會時“表達了他很是獵奇于這個事實，即希臘是聰明人說話，傻瓜做決定。”在雅典人流放將軍西門（Cimon）時，普魯塔克寫到，“身居高位者和思惟高貴者很少討好俗氣之輩或許被他們認為是可接收的；因為他們應用的用來矯正歪曲行為的氣力帶來苦楚，這就就像包養留言板內科醫生的繃帶在將錯位的骨頭復位時形成的苦楚一樣。”普魯塔克更喜歡明智的領袖，無論是天子、寡頭還是從前的將軍，他們總勝過歹徒。
永遠的傳記
《希臘羅馬名人傳》自始至終都有各種神靈預言、預兆和天譴。在普魯塔克的篇幅中出現過未知源頭的火焰竄起，吃失落本身幼崽的渡鴉(羽毛玄色，鳴聲難聽)，飛翔時組成希奇圖包養感情形的兀鷲，咬啃神圣金用具的教堂老鼠。一切這些怪異事務都需求占卜預言來解釋。大批軍隊安排到位嚴陣以待，等待有人對祭奠的牛內臟的希奇設定做出鼓舞人心的解釋。普魯塔克自己信任這些事嗎？或許最好說他并非完整不信任這些東西。在羅馬共和國的好漢“科利奧蘭納斯傳”（Coriolanus）中，他寫到：
因為我們要么必須完整打消神圣性對人類生涯領域原由和源頭的影響，要么我們必須接收神靈的確以我描寫的方法幫助人們或與人一起配合。當然，它們并不塑造身體或改變手腳的地位以便獲得值得向往的結果，但它們能通過供給行動原則和在心中呈現想象和思慮的抽像激發能量和意志，否則，它們能夠以同樣的方法歪曲和限制它們。
至于個別傳記，出現在現代圖書館版的50篇傳記在長度和質量上差別很年夜。羅馬人傳記往往更長些，這能夠只是因為普魯塔克在寫作時可應用的資料更多，雖然他顯然只是到了中年時才學拉丁語，並且從來沒有達到充足熟練的水平。有些傳記能夠是因為普魯塔克不愿意對傳主做出嚴厲評判而遭到影響；有些傳記令人掃興，我認為“馬庫斯·福利烏斯·卡米盧斯傳記”（Marcus Furi包養價格us Camillus” (446-365 B.C.）差強人意毫無疑問是由于他能把握的資料比較淡薄的緣故。可是，赫赫有名的傳主—斯巴達人萊庫格斯（Lycurgus）和萊山德（Lysander）、雅典人伯里克利（Pericl包養感情es）和阿爾西比亞德斯（Al包養網單次cibiades）和羅馬人裘力斯·凱撒（Julius Caesar）和安東尼（Antony）—都寫得非常出色。不是一切傳記都確定無疑，但確定無疑從來就不是普魯塔克尋求的目標，也不是任何隨筆作家的目標。有人發現希臘羅馬個別名人的簡單比較很是吝嗇、明顯、甚至有種居高臨下的狂妄，普魯塔克遠非最好的作家，對此我不敢茍同。
企鵝出書社包養情婦和其他出書社已經將原來用以比較的平行傳記拆開和從頭收拾，出書了良多新版本，好比《羅馬共和國的式微：六年夜傳記》（1954）、《雅典的突起和式微：九年夜希臘名人傳》1960）、《亞歷山年夜時代》（1973）等。比來出書的《凱撒時代：五年夜羅馬名人傳》（2017）中包含普魯塔克的傳記，觸及龐貝（Pompey）、凱撒、西塞羅、布魯圖斯（Brutus）、安東尼，但沒有包養妹他的對比，這個年夜工程因此喪掉了闡釋現代世界偉人命運中運氣和習性所發揮的感化，難以在展現希臘和羅馬過往成績的同時凸顯兩者的差別。而普魯塔克顯然勝利地做到這些，《希臘羅馬名人傳》在他寫完2000多年后依然持續吸引充滿熱情的讀者，很年夜一部門緣由歸功于他的文學技巧，也歸功于他的和藹可親與誘人魅力。結果，這位孜孜不倦描寫人物習性的散文肖像畫家自己卻不測成了魅力無窮，無可匹敵的名人。
作者簡介：
約瑟夫·愛波斯坦（Joseph Epstein），隨筆作家，短篇小說家，最新著作是《雜湊、隨筆、書評、豆腐塊》（Axios Press）
譯自：PLUTARCH WITHOUT PARALLEL BY Joseph Epstein
https://claremontreviewofbooks.com/plutarch-without-parallel/