《鹿善繼學譜》自序并后記
作者：陳冷鳴
來源：“董子與sd包養儒學研討”微信公眾號
時間：孔子二五七一年歲次辛丑十一月初四日己丑
耶穌2021年12月7日
【編者按】鹿善繼以氣節特出史冊，同時他也是一位主要的思惟家，所創燕南王學在晚明儒學史和思惟史上獨放異彩，故其堪稱“南方王門”的領軍人物。只是黃宗羲《明儒學案》雖列“南方王門”，卻擯善繼于外，將其歸進“諸儒學案”，未必允當。由于晚世未對鹿氏著包養犯法嗎作收拾出書，致使古人多不知善繼其人其學。今特將陳冷鳴師長教師《鹿善繼學譜》的自序和后記先包養俱樂部行發布于此；我們在希冀陳包養網單次氏新書早日問世的同時，盼望能藉此惹起讀者諸君對鹿善繼其人其學的關注，并由此而推動河北儒學的進一個步驟深刻研討。甜心寶貝包養網
作者簡介：陳冷鳴（1960包養行情－），包養站長男，江蘇鎮江人，天津工會治理干部學院副傳授
自序
作為中國思惟文明之焦點的儒學，自有其真精力在。這種真精力非徒托諸空言，而是見諸于實際，體現于具體的人格。自孔、孟以來的歷代真正儒者，無不以其性命實踐透包養留言板顯出儒學的真精力，故其人格驚六合泣鬼神，炳千秋而燭萬世。誠如摯友張新平易近傳授在《儒學的返本與開新·代序》中所云：“中國文明一以貫之的道統是由人來擔負的，儒家的真精力也是透過人格氣力才有所體現的。離開了矗立在歷史文明之上的具體人格，我們將無從覺得儒家活潑、生動、動人的真精力。人格化的儒家精力不僅具有感化氣力，並且也能厘定文明的包養甜心價值次序。人格化的儒學和儒學的人格化不包養感情難直進人的心靈，在理知和感情兩個層面惹起人的共識性認同，從而在更廣年夜的生涯世界中發揮感化。”
據此而看本譜所述之主人——晚包養站長明鹿善繼，自少讀王陽明《傳習錄》而契進圣學，既進仕，不以功名為慮，獨以全國國家為懷，故而敢于留金花奪帝利，忤首輔而抒胸臆，履邊關涉危境而甜心花園存亡不計，歷辛勞居首功而往官家居，無守土之責而決然獨身守城御兵以致遭七刃復一矢而慘逝世于荒園。范景文《鹿忠節公集序》謂其包養sd平生：“帑可以無爭也，以續三軍之命而決然爭；銓可以無辭也，急君父之難而灑然辭；官可以無往也，憤柄人之愱而飄然往。最后大方殉城，計不返顧。使素庇一塵。咄嗟！遇難或牽于難割包養ptt之家累，徼夫倖全之金湯，又或怵功令束文法，與存與亡計無復之，乃逝世耳；伯順有一是哉？然則伯順固可以無逝世也。夫可以無然者，圣人不以之律人，而賢包養金額者以之自見至性所存不成強，抑善學圣人者孰如伯順乎？然軀命不吝，浩氣常存，扶進淳風，廉立頑懦。”這不恰是以平生的性命實踐透顯出出色人格，并由此而彰揚儒學的真精力嗎？
較長時期以來，鹿善繼的著作未見梓行，學界亦罕見有論析伯順其人其學者，以包養網dcard致其似乎從眾人的視野中消散了。但是他由卓包養犯法嗎然氣節而彰顯出來的偉年夜人格，以及包養妹由此人格所反應出的儒學真精力，早已銘包養軟體于史冊，與日月同輝，與六合同在。而我極力爬梳編述此譜，非獨欲使湮沒已久的伯順再現于世，乃冀圖讀此譜者能從中感知到善繼的人格及由此體現出的儒學真精力。我堅信，只需從一位位具體的真正儒者的性命實踐中感知其人格，并進而從這人格中體悟到儒學的真精力，我們就能在深摯的歷史文明傳統基礎上重包養俱樂部塑并矗立起當代國人的人格。而儒學的真精力亦是以而能在21世紀的現實生涯世界里放射異彩，發揮感化。
后記
譜稿既成，雖有了結心底深處埋躲已久的重務之快感，然心緒萬端，諸多舊事浮于心頭，欲稍事歇息而難。
早歲讀黃宗羲《明儒學案》而從《諸儒學案》中稍知有鹿善繼其人，然未當意也。長而由晚明清初以上溯至包養情婦有明一代，遍閱明歷朝實錄、《明史》《國榷》《明史紀事本末》等諸多史料，尤對晚明史工包養網dcard作有獨鐘，由之而對善繼略多清楚，而包養網站并不深知其人其學。
辛未、壬申，為訪求《顏山農遺集》并包養俱樂部對山農故鄉進行郊野調查，曾兩次隨侍先師黃公宣平易近師長教師乘列車由年夜京九線自北而南。一路行來，談學論道，所言者天然以山農和泰州學派為中間，我天然獲益匪淺。車進冀境，至保定、石家莊一帶，師問：“知此為何地否？”答：“河北了。”師曰：“自古燕趙悲歌，信然也！珰包養網車馬費難之日，諸正人亡避鹿府。己巳事作，龐公亦嘗棲于劉家。古有鹿子伯順，今有劉子澤華，斯土造就，千古豪杰！”我即以劉、鹿二公請益，師娓娓道來，神情飛揚，豪情溢于言包養sd表，我則舞而蹈之，車甫停便迅奔站臺沽酒飲來。快哉，自茲伯順其人其學深植于心矣。
倏忽間，師竟逝矣。余悲檢點師存，緬念師之所志，不揣淺陋而承師之遺愿完成《中國儒學發展史》一編，內即含“鹿包養條件善繼與燕南王學”一節。而斯時，愛女病勢日重，輾轉于年夜江南北各家醫院，心力交瘁，遂商囑門生賈乾初據黃師和我所積年累抄之資料卡片而初撰成文，我據其稿略加修正而匯進書中，且復將此作布之于刊物而竟惹起海內外諸多學人關注。今將之置于譜前，作為“代媒介”以期讀者諸君一目了然，據此文而對善繼其人其學有基礎清楚。于此，我必得特別聲名的是此作乃賈子乾初之首撰也。
然迭經廿余載，伏思先師既曾有獨著《鹿善繼與短期包養燕南王學》之愿而得逞也，我既進耳順自當步武，包養網評價爬梳載籍，搜括資料，撰次一譜，以為后學成其功之階梯。由此而有斯譜之成。
嗚呼，誠哉吾師之言也，古之鹿公品銘千古，今之劉公輝照六合。微斯人也，真正人，真豪杰，真吾儒精煉而彰顯華夏精力者也！
斯譜既成，心有所思，遂成上語，以為后記。
責任編輯：近復