國民文學出書社已啟動2005年版《魯迅選集》的修訂任務，這是新世紀20年月思惟文明工作的一件年夜事，將無益于更好地繼續、進修和研討魯迅。新版《選集》的修訂觸及諸多方面，作為魯迅作品的讀者，筆者擬舉一二篇作品為例，對注釋修訂任務進獻一愚之見。
“白文本”和“注釋本”，這是兩個絕對的稱號。寫文章、出版，底本均無需加注釋。由于時期變遷，社會成長，后來的讀者讀後人著作，產生了艱苦，才加上注釋，以便于瀏覽懂得。這種有注釋的文本，稱為“注釋本”；沒有注釋的，就叫“白文”“白文本”。
魯迅著作也是這般。魯迅生前頒發作品，結集出書，都沒有注釋。1938年，《魯迅選集》出書20卷直排本（通稱“1938年版”），國民文學出書社于1973年據以重排，出書橫排本《魯迅選集》（通稱“1973年版”），均為“白文本”。在上世紀40年月，注釋本魯迅著作問世。國度藏書樓加入我的最愛有：1940年10月，在延安出書的《魯迅論文全集》（書中有注釋79條），是魯迅著作最早的注釋本；魯迅小說的最早注釋本，是1943年7月，華北書店出書的《阿Q正傳》和《理水》，兩書均系徐懋庸注釋（參看周國偉編著《魯迅著譯版本研討編目》360頁，上海文藝出書社，1996年10月；《魯迅著作版本展覽書目（1981）》，唐弢等著《魯迅著作版本叢談》234、235頁，書目文獻出書社，1983年）。
《魯迅選集》注釋本出書，開端于50年月，至今已陸續出書三種，即：
1958年版《魯迅選集》（國民文學出書社，1956—1958年，下稱“58版”）；
1981年版《魯迅選集》（國民文學出書社，1981年10月，下稱“81版”）；
2005年版《魯迅選集》（國民文學出書社，2005年11月，下稱“05版”）。
注釋魯迅作品，從上世紀40年月至今，已有80余年的汗青，積聚了豐盛的經歷。但若何做好這項迷信而沉重的任務，仍然是值得切磋的研討課題。
從“白文本”到“注釋本”
㈠ 《祝願》注釋條目設置（例一）
注釋經典作品，起首要處理詳細注釋什么的題目，即，斷定文本的注釋點；詳細說，就是設置幾多、以及設置哪些條目。這里，先以筆者正在重讀的《祝願》為例，查閱四種注釋本，比擬其條目設置。
“58版”：1最後頒發處（下稱“出處”）、2理學、3朱拓、4陳摶、5《近思錄》、6《四書襯》、7“老了”、8“鬼神者二氣之良能也”（按，“58版”各條注釋，只要序號和注文而無注頭；此地方列條目稱號，為筆者所擬）。
“05版”（“81版”同）條目：1出處、2送灶、3理學、4新黨、5康無為、6“祝願”、7朱拓、8陳摶、9“事理靈通心氣戰爭”、10《康熙字典》（包含對《近思錄》《四書襯》的注釋）、11“鬼神者二氣之良能也”、12無常、13八十千、14善女人、15廟祝、16鷹洋、17炮烙。
紅皮本《徘徊》（國民文學出書社，1976年12月，下稱“紅皮本”）：1送灶、2講理學的老監生、3新黨、4康無為、5煙靄、6朱拓、7陳摶老祖、8“事理靈通心氣戰爭”、9無聊賴、10《康熙字典》（包含對《近思錄》《四書襯》的注釋）、11不更事、12怨府、13這幾句話（指“我由於罕見些但愿不如所料，認為未究竟如所料的事，卻常常恰如所料的起來，所以很生怕這事也一概。公然，特殊的情況開端了”）的意思是、14“鬼神者二氣之良能也”、15形骸、16無常、17這幾句話（指“但是在現世，則無聊生者不生，即便厭見者不見，為報酬己，也還都不錯”）的意思是說、18中人、19沸反盈天、20新正、21八十千、22回頭人、23阿彌陀佛、24噴鼻案、25廢弛風氣、26桌帷、27訕訕、28善女人、29陰司、30廟祝、31鷹洋、32炮烙、33惴惴、34六合圣眾歆享了牲醴和捲煙、35踉蹌。
注釋什么
㈡《在酒樓上》注釋條目設置（例二）
《祝願》是《徘徊》的首篇小說。為了闡明情形，再彌補《徘徊》的第2篇作品，《在酒樓上》，看其條目設置——
“58版”：1出處。
會議室出租“05版”（“81版”同）：1出處、2城隍、3《詩經》、4《孟子》、5《女兒經》。
“紅皮本”：1意興早已索然、2漬痕斑駁、3堂倌、4欞、5著物不往、6朔、7客子、8同學、9骨殖、10壙穴、11磚郭、12城隍、13送殮、14“子曰詩云”、15AB CD、16《詩經》、17《孟子》、18《女兒經》。
㈢條目設置的比擬剖析
1.繁簡題目。據下面的羅列，如《祝願》的條目數，“58版”8條，“81版”“05版”17條，“紅皮本”37條，差別較年夜。設置幾多適合，這與讀者對象相干。好比，“紅皮本”是供給給“寬大讀者”瀏覽的，“以相當于初中文明水平的讀者為對象”（王仰晨：《魯迅著作出書任務的十年（1971—1981）》，《魯迅研討月刊》1999年第11期，下稱“《十年》”），其注釋乃有37個之數；《選集》的讀者情形分歧，注釋條目標繁簡值得思慮。
2.“58版”和“05版”比擬。兩版《祝願》注釋條目：前者所注為8條，后者（17條）增添的是，送灶、新黨、康無為、“祝願”、“事理靈通心氣戰爭”、《康熙字典》、八十千、善女人、廟祝、鷹洋、炮烙（此中《康熙字典》條，包含對《近思錄》《四書襯》的注釋，前者將《近思錄》和《四書襯》離開注釋。前者的“老了”，后者沒有）。《在酒樓上》注釋條目：前者僅1條（出處），后者增添4條，城隍、《詩經》、《孟子》、《女兒經》。以上后者增添的條目，均屬恰當和必須？ 如，此中所含通俗詞語（非屬冷僻、特別詞語）：送（祭）灶、善女人、廟祝、鷹洋、炮烙、城隍等，從常用詞典《古代漢語辭書》即可查到，《選集》要不要注釋？
3.舉個體條目會商。如，《祝願》以魯鎮年關祝願盛典為佈景，描寫山村女人祥林嫂悲涼的命運，“祝願”一詞，既是題目，在文中也幾回再三呈現。“祝願”能否需求注釋？四種注釋本中，不只“58版”沒有加注，“紅皮本”亦無注。緣由是，“祝願”作為紹興地域的歲家教末風俗運動，小說文本對其闡明和描述，曾經非常明白，沒有再注釋的需要。
若何注釋
對于經典作品的注釋，在斷定注釋點（注釋條目）后，面對若何作注（重點是注文內在的事務和文字的詳略）題目。上面從《祝願》和《在酒樓上》各舉一例：《康熙字典》和《詩經》，對“05版”和“58版”略作比擬。
1．“《康熙字典》”注釋比擬
“《康熙字典》”在《選集》中，見于4篇文章，呈現于4處。對其相干文字，“05版”均有注釋，都對《康熙字典》作了簡介。如前兩處注文：
第1卷188頁 ［4］《康熙字典》中各類胡須的稱號是：上唇的叫“髭”，下唇的叫“鬚”，頰旁的叫“髯”，下巴的叫“鬍”。《康熙字典》，清代康熙年間張玉書等奉詔編輯的一部字典，于康熙五十五年（1716）發行。共四十二卷，收四萬七千零三十五字。（見于《墳·說胡須》（183頁），有關文字：“假設翻一翻《康熙字典》，上唇的，下唇的，頰旁的，下巴上的各類胡須，年夜約都有特殊的名號謚法的罷”)。
第2卷22頁 ［10］《康熙字典》 清代康熙年間張玉書、陳廷敏等奉旨編輯的一部年夜型字典，康熙五十五年（1716）發行。……（見于《徘徊·祝願》6頁，有關文字：“我又無聊賴的到窗下的案頭往一翻，只見一堆似乎未必完整的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》”)。
后兩處在第4卷631頁、第6卷110頁，注文略異。
再看“58版”：關于《康熙字典》的注釋，僅見于第1卷《墳·說胡須》中的“假設翻一翻《康熙字典》”句，注文是：“《康熙字典》中各類胡須的稱號是：上唇的叫‘髭’，下唇的叫‘鬚’，頰旁的叫‘髯’，下巴的叫‘鬍’。”即，“05版”注文的前一句，但沒有對《康熙字典》的簡介。“05版”的另3個注條，“58版”都沒有響應設置。
2．“《詩經》”注釋比擬
《選集》觸及《詩經》的文字近20處，“05版”有5條相干注釋（在第2卷34頁、第4卷198頁、第6卷111頁、第7卷140頁、第8卷244頁）。5條注釋的注文，內在的事務和文字雷同或近似。如：
第2卷34頁 ［3］《詩經》 我國最早的詩歌總集，共三百零五篇。編成于年齡時期。大略是周初到年齡中期的作品，相傳已經孔子刪定。(見于《徘徊·在酒樓上》33頁，有關文字：“我先是兩個先生，一個讀《詩經》，一個讀《孟子》”)。
第4卷198頁 ［16］《詩經》 我國最早的詩歌總集，收詩歌三○五篇，大略是周初到年齡中期的作品，相傳已經過孔子刪訂。“兄弟鬩于墻，外御其侮”，見該書《小雅·棠棣》。（見于《他心集·序文》195頁，有關文字：“一階層里，臨末也經常會本身相互鬧起來的，就是《詩經》里說過的那‘兄弟鬩于墻’，——但后來卻未必‘外御其侮。’”）
再看“58版”。關于《詩經》，只要一條注釋，即第7卷《集外集·選本》有關文字的注釋，注文是：“《詩》即《詩經》，此中分‘風’‘雅’‘頌’三個部門；從音樂上說，‘風’是風土，即各處所的樂調，‘雅’是王畿的音樂，也即周朝人所以為‘正聲’的樂調，‘頌’是舞樂，即宗廟祭奠時的樂歌。”（第7卷794頁）“05版”的其他4條注釋，“58版”均無響應注條。又，“05版”5條注釋，均有《詩經》簡介，“58版”注釋無簡介。
3.兩者注釋的比擬剖析
據以上羅列，可比擬和思慮者有三點：
一是，對《祝願》中的《康熙字典》，《在酒樓上》的《詩經》，“58版”均無注，“05版”均設注，是無注恰當，仍是設注恰當？ ——這取決于，對懂得原文有沒有感化。《祝願》中的“我又無聊賴的到窗下的案頭往一翻，只見一堆似乎未必完整的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。”《在酒樓上》中的“我先是兩個先生，一個讀《詩經》，一個讀《孟子》。”對于這兩舞蹈場地處文字，讀起來本沒有什么題目，注釋《康熙字典》或《詩經》，并不克不及加深對原文的懂得，不加注釋不影響瀏覽。何須“畫蛇添足”？ ——不影響瀏覽，不屬于瀏覽妨礙者，無需注釋。
二是，“58版”于《康熙字典》，僅有一條注釋，對《墳·說胡須》有關文字（胡須稱號的細分），作彌補說明；于《詩經》，也僅有一條注釋，對《集外集·選本》有關文字（《詩經》分“風”“雅”“頌”），也是作彌補說明。但兩個注條，都沒有參加相干簡介。緣由是，《康熙字典》系舊時常用字典，后被古人新編字典代替，但仍為讀者熟知；《詩經》在曩昔，是學童的必讀，現在的初中生，也異樣進修、背誦《詩經》中的詩篇。——屬于知識范圍內的（人物、冊本、事務等），無需作簡介。
三是，“05版”關于《康熙字典》的簡介，在第1、第2、第4、第6卷，各呈現一次；分歧注條，或許僅為簡介，或許參加其他要點，總之年夜同小異（其異，僅為內在的事務或文字的“微調”）。關于《詩經》的簡介，在第2、第4、第6、第7、第1、第8卷，各呈現一次，情形與之類似。統一內在的事務似不用幾回再三呈現。——雷同內在的事務，無需在注釋中重復。
幾點提出
1.以“少而精”為準繩
《魯迅選集》的注釋，有“質”和“量”兩方面的請求。單就“量”而言，應以“少而精”為準繩，即，條目取簡往繁，注文就略避詳。馮雪峰提出：注釋的選擇尺度，應是初中結業生“不易懂者和不罕見者”“不為普通人所熟悉者”“普通讀者不易清楚的處所”“不為此刻普通讀者所了然的”（《魯迅著作編纂和注釋的任務方針和打算草案》，《雪峰文集》4卷563頁，國民文學出書社，1985年）；一位已故學者（餐與加入過“81版”注釋任務）主意：“不注也能讀懂的處所就不用加注。”（王景山：《〈魯迅選集〉注釋隨感》，《魯迅研討月刊》，2006年第3期）。二位所言極是，可為尺度和參考。據此，屬于通俗詞語和普通文明知識者，應不列為注釋條目，相干注條內在的事務防止重復。
2.明白對象，順應需求
“紅皮本”以初中文明水平的讀者為對象，順應其請求，“注釋要具體一些，力圖淺顯易懂，盡量防止應用較冷僻不罕見的字詞及白話語句”（《十年》）。《選集》的效能，是保留經典文獻，供給研讀和查閱；其瀏共享會議室覽、應用者，天然不消除“寬大讀者”，但更多是學者、魯迅研討者、年夜學理科師生，以及躲書家、喜好者等等，為求其引錄、查核、珍存、悅覽等的便利。需求分歧，注釋應與之順應。
3.以“58版”為參考范本
“05版”是對“81版”的修瑜伽場地訂，“81版”是在“紅皮本”單行注釋本基本上，經修訂和從頭編排而成，兩者似對“58版”器重不敷。“58版”當然存在一些缺乏，于十年（1966—1975）時代，又遭到批評（重要針對個體注條的內在的事務），但其意義和價值是不容否認的。其注釋結果及其表現的“少而精”準繩，值得接收和參考。再者，其編排方式：把各篇作品的注釋，集中于每卷最后，是為附錄（應用小號字體）；魯迅原作同一排在後面，是為主體（注釋僅供參考，作品才是經典，兩者不宜混搭）。由此表白的，對魯迅及其作品的立場與精力，值得細思和鑒戒。況且，“餐與加入（編纂和注釋）任務的，此刻曾經有孫用、王士菁、楊霽云，林辰同等志”（《雪峰文集》4卷565頁），以及引導者馮雪峰，均為先輩先賢，值得后人欽慕和進修。