施存統：“一師風潮”激發者的升沉人生
■吳光松
施存統（１８９９—１９７０），浙江金華人，社會運動家、經濟學家。１９１７年考進浙江省立第一師范黌舍，五四活動迸發后倡議成立重生學社，介入開辦《浙江新潮》，在第２期上頒發反封建家庭軌制的《非孝》一文，影響宏大。１９２０年５月餐與加入創立中國共產黨上海共產主義小組。１９２２年在中國社會主義青年團第一次代表年夜會受騙選團中心書記。１９４５年與黃炎培倡議創建平易近主開國會。１９４９年后曾任全國人年夜常委、全國政協常委、休息部副部長等職。其子施光南為有名作曲家。
雙尖山川滋養英杰
高聳的金華北山由西向東延綿，逶迤升沉，到金華和義烏接壤處異峰崛起，那就是有名詩人艾青已經歌頌的雙尖山——華金尖、法華尖。在１９５５年５月號的《國民文學》上，艾青頒發了長達２４４行的長詩《雙尖山》，詩中稱雙尖山“像一個現代的馬隊，渾身披掛著弓箭，騎著紫銅色的駿馬，在天邊馳騁”。雙尖山山川澆灌數百平方公里地盤，滋養百余萬國民。蔥郁的雙尖山腳下有一個奇異的“文明圈”，這里曾出過多位杰出人物，依照村落地位由東向西，一位是義烏吳店苦竹塘村的中國有名汗青學家吳晗；與吳晗老家隔溪相看是傅村鎮畈田蔣村，那里是中國詩壇泰斗艾青生長的處所，他在詩中寫道：雙尖山的水“流著，流著，顛末了我的村落”“我喝著你（雙尖山）的山泉長年夜”；一位是傅村鎮柳村的明代文學家宋濂；再往東南，過了年夜葉荷（年夜堰河）村就到源東鄉的葉村，新中國首任休息部副部長施存統（別名施復亮）就是從這里走出年夜山的。所以，雙尖山又可稱為“四杰山”，由於山有雙尖，到處可見，山有四杰，非常可貴。
實在，施存統的小兒子就是“與冼星海、聶耳齊名的國民音樂家施光南”（徐沛東語），施存統的夫人鐘復光也是個“不簡略”的女人，施存統故居擺設室里有四幀照片可以闡明：一張是１９２５年在北京噴鼻山碧云寺，鐘復光與宋慶齡守在孫中山棺木旁邊。那時她仍是上海年夜學的在校先生，因組織婦女活動，到北平餐與加入全國的婦女組織年夜會，被選為履行委員，就在此時孫中山去世，她是治喪委員會委員，擔任招待本國的吊唁者，所以她為孫中山守靈；第二張照片一身戎裝、意氣風發，PICKONE她是黃埔軍校的女教官，有名抗日女好漢趙一曼就是她在武漢分校的先生；第三張是新中國成立后，她與賀子珍在上海；第四張是破壞“四人幫”后，在全國婦聯會議上與鄧穎超的合影，她是全國婦聯引導人之一。由此又可以說，雙尖山又是“多杰山”。
在這個“文明圈”里，風行“耕讀”遺風，年夜戶人家在給子孫分遺產的時辰，留塊陽光充分、澆灌方便的好田嘉獎用功唸書的子孫，叫“賢田”，唸書的人多了，大師輪番耕種賢田。有的富饒人家還辦黌舍，免收膏火。如２０世紀三四十年月，金華傅村的傅志云、傅長春父子就辦了一所育德小學，讓很多窮苦的孩子有書讀。施存統也努力于在故鄉辦學，還請名人于右任題匾：“半耕半讀”，掛在本身家里。這大要就是這個“文明圈”構成的基本吧。
葉村坐落在群山圍繞的小盆地里，盆地北靠巍然矗立的雙尖山，另三面是絕對高程缺乏百米的青山。盆地最南端是個山壟口，口上有一條清溪，溪邊一座古廟，廟神叫洞主年夜王，所以廟名叫洞殿。全部小盆地就叫洞殿里，新中國成立后樹立源東鄉，共有４９個天然村，葉村屬于年夜村，３００戶人家，１５００多口人。
《非孝》激發“一師風潮”
１８９９年１２月，施存統就誕生在這個“洞殿里”小盆地的葉村，世代農人，９歲收私塾，習讀“四書”、“五經”，兩年后轉進金華長山小學。他進修吃苦，尤其是作文成就特殊優良，在黌舍里一向首屈一指。
洞殿里的村平易近有著享樂刻苦、英勇堅毅、嫉惡如仇的品德。辛亥反動後期，被秋瑾視為反動年夜本營的華龍會（千人會、九龍黨），曾在這里頻仍運動，停止過反清反動斗爭。辛亥反動時代，洞殿里的長塘徐村有很多人餐與加入了公民反動軍。施存統的舅父徐載金擔負浙聯軍二十一團上校營長，因霸佔南京有功，晉升為少將。
１９１４年，金華年夜旱，地步龜裂，顆粒無收，平易近不聊生，嬰兒大量逝世亡。洞殿里農人施新金、施光貝、陳國良等以“愛惜孩子”為標語起首組織農人起義，獲得了義西、澧浦、塘雅、傅村等地大眾的呼應，樹立了統和黨、華榮黨。金東、義西６個區，４０多個鄉，近千個村落，上萬人餐與加入。這就是金華汗青上著名的“甲寅事務”。此時的施存統才１６歲，在威靈寺縣立兩等小學唸書。他也積極餐與加入查詢拜訪，掛號逝世亡嬰兒的名單。
１９１７年，由舅父贊助，施存統考取位于杭州的浙江省立第一師范黌舍。他和其他提高先生一路組織了“全國書報銷售部”和“書報銷售團”，大批發賣《新青年》、《禮拜評論》、《少年中國》等宣揚新思惟的刊物，還與俞秀松等在１９１９年出書了《浙江新潮》。
１９１９年春，施存統接到母親病危告訴，回家后得知母親因過度勞累又缺少養分，招致雙目掉明，兼患其它疾病，又因生涯貧苦得不到治療，同時還飽受父親的凌虐。施存統曾借錢寄回家給母親治病，父親一毛不拔，不給母親醫治，來由是給快逝世的人看病是揮霍。母親終于過早地分開人世，年僅４５歲。母親的早逝對施存統安慰很年夜，在回校的路上年夜哭一場，哭醒了十幾年當逆子的美夢。他苦苦思考若何顛覆封建家庭軌制PICKONE，于，迎接醫生進來。是寫了《非孝》一文，頒發在１９１９年１１月８日出書的提高刊物《浙江新潮》第２期上。他在文中寫道，在中國歷來主意“孝道”、“百善孝為先”，“我愛母親，可是父親凌虐母親；我要對母親盡孝，就要否決父親；可是，對父親異樣要盡孝，我又不克不及否決他。”他以為一味盡孝是分歧理的，要以怙恃、後代間同等的愛取代不服等的“孝”。他寫此文的心境是“我要救社會，我要救社會上和我母親一樣的人！……人類應該不受拘束的，應該同等的，應當泛愛的，應該合作的；孝的品德與此分歧，所以我們應該否決孝。”
刊于１９１９年１１月８日《浙江新潮》的施存統文章《非孝》。
此文一出，當即遭到陳獨秀等提高人士的贊揚，稱作者為“心愛可敬的小兄弟”。這篇驚世駭俗的文章被那時的北洋軍閥當局視為“禍不單行”、“年夜逆不道”，收回了“查禁《浙江新潮》”的電報，加此刊罪名為“主意家庭反動，以休息為神圣，以忠孝為罪行”和“非孝、廢孔、公妻、共產”等罪名。那時的浙江省長公署收回訓令，責成教導廳實在查辦。在這種壓力下，《浙江新潮》被查封，施存統被解雇，陳看道、夏丐尊等一批新派教員被解職，并預備變相將經亨頤校長撒職，因此激發了“挽經護校”的“一師風潮”。
復亮、復光聯袂投身反動
１９１９年末，施存統和俞秀松、傅彬然等分開“一師”蘭玉華不想睡，因為她害怕再次睜開眼睛時，會從夢中醒來，再也見不到、聽不到媽媽慈到北京餐與加入工讀合作團。１９２０年頭，由李年夜釗推舉，到上海《新青年》雜志社任務，那時已名揚四海的主編陳獨秀非常重視這個寫出《非孝》的英勇青年。在上海，施存統迫不及待地進修馬克思主義，并到工場餐與加入工人活動。他與陳獨秀、陳看道等在上海澄衷中學舉辦了有５００多人餐與加入的第一次留念“五一”的會議。
年夜會以后，施存統餐與加入了以《新青年》雜志社為中間的籌建中國的共產黨組織的會議。６月，共產國際派維金斯基來上海。不久，中國第一個共產主義小組在上海漁陽里６號陳獨秀居所出生，并訂定了“黨綱草案”，著手創立中國共產黨。該小組有５名成員，他們是陳獨秀、施存統、俞秀松、李漢俊、陳公培，這就是５名中國共產黨開創人和最早的黨員。此中兩名是浙江一師校友，這是浙江一師的光彩，在校史上應該濃墨重彩地寫上一筆。《新青年》雜志就成為第一個黨組織的機關刊物，除宣揚馬克思主義、領導工人活動、推進各地建黨運動之外，還把引導青年活動、組織社會主義青年團作為一項主要義務。施存統積極餐與加入那時的各項任務，成為站在活動火線的積極分子。
１９２０年下半年，受戴季陶贊助，施存統赴japan(日本)留學。俄國十月反動成功后，japan(日本)文明界翻譯出書了大批的有關馬列著作，成立了共產黨的組織。那時，我國有很多提高青年在japan(日本)留學，在思惟上遭到影響。施存統帶了一份黨綱草案往japan(日本)，既是為了在留先生中成長黨員，也是為了進修馬克思主義實際，考核japan(日本)的社會主義活動。
施存統到japan(日本)后，因經濟艱苦，他未進正式黌舍，向一位japan(日本)下女（辦事員）學會了片化名、平化名，開端自學日文，經由過程幾個月的吃苦進修，到達能借助字典瀏覽日文書刊的水平。施存統不竭地把japan(日本)學者對社會主義的研討論著翻譯出來，寄回國際頒發，還頒發了大批本身撰寫的先容、宣揚馬克思主義的文章。
１９２１年中共一年夜召開時，施存統是旅日中國共產主義小組擔任人。原來是PICKONE他回國餐與加入會議，因斟酌到周佛海長時光沒有回國，施存統就讓他餐與加入這一汗青性的主要會議，錯過了餐與加入名載史冊會議的機遇。他常常與japan(日本)提高人士宮崎龍介等來往，更多的是與japan(日本)共產黨人山水均等研究有關共產主義的實際與現實題目。在這個時代，他的進修提高很快，為以后傳佈馬列主義的任務打下了基本。japan(日本)當局對于施存統的舉動早已加以監督，并于１９２１年１２月將日共幾位同道和施存同一起拘捕。施存統在東京牢獄關押了半個月擺佈，被驅趕出境。
１９２２年頭，陳獨秀委派從japan(日本)回國的施存統重振社會主義青年團任務。５月，在廣州召開的中國社會主義青年團第一次全國代表年夜會上，他被推薦為團中心首任書記。原在北京出書的團中心機關報《前驅》雜志搬到上海出書，施存統兼主編。《前驅》共出書了２５期，他主編了１７期，到１９２３年８月復刊，改出《中國青年》，才由惲代英主編。
由於患有神經虛弱癥的願望是什麼？”蘭媽媽緊緊盯著女兒，全身都繃緊了。問道。，施存統辭往團中心書記，１９２３年到上海年夜學任教。他講解《社會思惟史》、《社會活動史》和《社會題目》等。１９２４年，他接替瞿秋白任社會學系主任。他的課深受先生接待，后來成為有名作家的女生蔣冰之（丁玲）就在此中。由于他授課有魅力，取得了女生鐘復光的芳心，兩人情投意合，遂結為夫妻。為了表達戀愛，施存統別名施復亮。在鐘復光與他切磋“若何發明本身、若何無益社會”時，他專門雕鏤了一枚“復收復亮”的鈐記，并作了一首打油詩：“復收復亮，主旨一樣，聯袂并肩，還怕哪樁？”
１９２６ 年，公民反動軍開端北伐，施存統遭軍閥孫傳芳的通緝。黨組織設定施存統佳耦奔赴廣州。在廣州，施存統先后在黃埔軍校、廣州農人活動講習所講解政治經濟學。在黃埔軍校武漢分校時，施存統任政治部主任，鐘復光任女隊教官。
鐘情反動的平易近主斗士
１９２７年７月１５日，武漢公民當局年夜舉屠戮共產黨人，國共一起配合決裂，年夜反動掉敗。施存統掃興之下加入了共產黨。脫黨后，他曾空想經由過程轉變公民黨的做法，恢復孫中山的三年夜政策。他一度餐與加入過公民黨的改組派，并與許德珩、陳公博相約“不罵共產黨，只能幫共產黨”，但終因看法分歧而加入改組派。于是，他到年夜學當傳授，鉆進書齋，埋首學問。
１９３３年春，施存統為了解脫公民黨的危害，在馮玉祥的贊助下往了japan(日本)。他在japan(日本)買了一批反動冊本，前往葉村，在葉村半耕半讀一年擺佈。這一年，他翻譯了japan(日本)年夜內兵衛著的《財務學綱領》，后由上海年夜江書展出書。在故鄉時代，施存統看到村里的孩子唸書難，決計建一所小學。他親身選校址，請求周遭的狀況清幽，收支便利，所以定在村西黃牯山下。為了建校，他賣了自家在雅里畈土質、水兒的？利很好的３畝５分良田。到抗戰迸發為止，施存統出書了《本錢論綱領》、《蘇俄政治軌制》等２０余種譯著，輔助很多青年走上了社會主義反動的途徑。
抗戰迸發后，施存統積PICKONE極宣揚抗戰。PICKONE１９４１年，施存統佳耦住在重慶南山，施光南誕生，但夫妻雙雙掉業，過活艱巨。有人勸他投奔公民黨，往當個參議員。施復亮理直氣壯地說：“寧可餓肚皮，不投蔣介石。”表白了他和睦公民黨隨波逐流的果斷立場。后經伴侶輔助，到中心銀行任經濟研討員。抗克服利后，施存統與黃炎培、章乃器組建平易近主開國會，成為在國統區爭奪戰爭平易近主、否決公民黨專制統治名著一時的兵士。
１９４６年２月１０日，在重慶較場口召開“陪都各界慶賀政治協商會議勝利年夜會”，施存統和章乃器作為平易近主開國會代表前往餐與加入。公民黨革命派有打算、有組織地設定了間諜打手，損壞了此次會議，郭沫若等２７人被打致傷。施存統傷勢最重，胡子昂用本身的小car ，由鐘復光陪伴，把他送到病院。周恩來副主席和各界代表都到病院慰勞，各地紛紜發來慰勞電（信）。革命派的暴行不只沒有到達他們的罪行目標，反而激起了全國國民的惱怒，也教導了一些堅持所謂“中庸之道”的中心立場的集團和人們，使他們熟悉到在專制與平易近主、內戰與戰爭、愛國與賣國等年夜是年夜非題目眼前是不克不及堅持中立的。施存統在病院忍耐著傷痛，斷斷續續地口述，由鐘復光筆錄，寫了一篇佈滿豪情的題為《惱怒的抗議》的文章，揭穿公民黨的罪行行動。他在文中指出：“我對于這種現實，不克不及不合錯誤于明天當權的公民黨表現惱怒的抗議！”“我們小我是被打了，可是汗青的車輪仍是要向著我們所信任的標的目的停止的。”
施存統康復后，周恩來斟酌到他在重慶不平安，就設定他一家隨新華社遷往上海。但上海各年夜學被公民黨把持，不敢聘請他，生涯無下落，靠共產黨員周庚救濟。后在黨組織的設定下，隨一批平易近主人士取道中國噴鼻港，達到西南束「是啊，就是因為不敢，女兒才更傷心，是女兒做錯了事，為什麼沒有人責怪她，告訴她縛區。
飲水思源
１９４９年４月１５日，毛澤東在北平噴鼻山雙清別墅約請平易近主開國會重要成員會餐，勖勉大師要為束縛上海出力。施復亮自動報名餐與加入南下任務團，分開北平南下。上海束縛后，他擔負華東軍政委員會參謀。９月，列席在北平召開的中國國民政治協商會議，被選為政協第一屆全國委員會委員。１０月１日，登上天安門城樓餐與加入建國年夜典。
新中國成立后，施存統擔負休息部第一副部長，謹小慎微，秉公處事。他的女婿被錯劃為左派后，他援用京劇《宋士杰》里的兩句臺詞說：“父子恩惠重，朝廷法式嚴”，固然表現同情，卻一直沒有借本身的位置往代為求情。施存統對本身請求也很嚴，曾寫信給休息部部長李立三和中共中心統戰部部長李維漢，檢查本身昔時的脫黨行動，并決計為新中國的扶植鞠躬盡瘁。但不幸的是，他不久就癱瘓在床了，此時的心境可用杜甫的兩句詩來描述：“班師未捷身先逝世，長使好漢淚滿襟。”
１９７０年，施存統在北京往世。２００４年，他的骨灰從八寶猴子墓第一室掏出，與鐘復光合葬在家鄉的雙尖山下。他們的墳場經有關部分批準，定為省級文物維護單元。