普凈寺居蒿壩臥龍山巔，坐西面東。前峙蒿尖山，背依金剛峰，左行青龍，右伏白虎，襟曹江而紳運河，馱會稽而連五嶽。氣清景明，風和日麗。《易》曰：“六合氤氳，萬物化醇。” 此之謂也。
昔釋傢東漸中土，始於明帝，營立茅茨，號曰“梵衲”。三國鼎峙，魏蜀吳逐鹿華夏；佛法無際，康僧會行道江南。自此當前，“南朝四百八十寺，幾多樓臺煙雨中。”
2011年10月9日，因緣際會，有朋儕發宏願善心，出巨資30萬，於浙江上虞嵩壩臥龍山普凈寺贍養“法界聖凡水陸普度年夜齋勝會”，才攜妻驅車欣然前去，且暫作一日善男信女，洗澡齋戒，虔心禮佛。
上虞臥龍山，據傳是東海龍王的次子，因貪慕此地山淨水秀的風景，而誤瞭返歸龍宮的時候，索性化身為山，長居於此而得名。
約半小時的高速行程，於上虞蒿壩出口下瞭高速，沒行多久，即轉進瞭臥龍山的盤猴子路，此盤猴子路直抵普凈寺，路寬5米，沿整座臥養老院 新北市龍山，彎曲波折而上，補葺得極為公道迷信，車行其間，心間不禁升騰起一陣陣索寞的朝聖之意。
前進寺門，迎面而立的是一尊高達10米的“南無藥師琉璃光王如來”佛像，寶相莊重，被尊奉為西方凈琉璃世界之教主。藥師佛之形像，據《藥師琉璃光王七佛本願好事念誦儀軌贍養法》載：左手執持藥器，右手結三界印，身著法衣，結跏趺坐於蓮花臺，擺佈分立日光遍照菩薩與月光遍照菩薩，是為藥師佛的二年夜脅士。日光菩薩與月光菩薩同為無量有數菩薩眾之上首，依次遞補佛位，悉能持藥師如來之處死寶躲。
筆者的車子始終行到唸經堂與年夜雄寶殿之間的曠地上停下，剛一出車門，正遇朋儕一眾善男信女，前去年養老院 台北夜雄寶殿禮佛，僧徒尼流不下數十。才趕快雙掌合什，隱於一眾善男信女之中，暫攝心神不定之心，對佛頂禮跪拜。
筆者原不信佛（登入），但在眾僧尼極有節拍的台北安養機構頌經聲中，不知怎的，突然就有瞭莊重的感覺，情不自禁地想起瞭已經在收集上流行一時的一首小詩《班紮古魯白瑪的緘默沉靜》：
你見，或許不見我/我就在那裡/不悲 不喜
你念，或許不念我/情就在那裡/不來 不往
你愛，或許不愛我/愛就在那裡/不增 不減
新北市養護中心 聽說這首小詩的作者台北安養院是一個鳴紮西拉姆·多多的近80後的廣州女孩，當然也是一位忠誠的釋教徒，詩的靈感就來自於蓮花生巨匠很是聞名的一句話：“我從未離棄信奉我的人，或甚至不信我的人，固然他們望不見我，我的孩子們，將會永遙籌集了足夠的衣服，開始擴大他的最終要么 – 一趟艱難的非洲之行。在非洲，觸目所及到處都是垃圾，無永遙遭到我慈善心的護衛”。image可見，不管你信與不信，在必定的頒圍下，佛好像就無處不在。
晚齋是在普凈寺的齋堂用的，潔白的年夜米飯就著幾隻素菜，清湯寡飯，於筆者這每餐必有魚肉的禁素食主義者來說，不啻也是一種磨練，不外，那晚好像是受瞭心情的影響，居然也是吃得津津樂道。
齋後攜妻閑庭信步於寺內，行至年夜雄寶殿的側面廣場，一塊平滑的奇石吸引瞭筆者，經考據閣下的感應石偈，上有字雲：人得人掉，道入道退；心動數變，天道不昧。方知此石等於傳說中三國時的往病奇石。傳說三國時，有一個小夥子病瞭，怎麼醫治也不見好，正好遇到諸葛師長教師，諸葛亮就讓他把這塊石頭搬到臥龍山下來，小夥子滿頭年夜汗地把這塊石頭搬到瞭山頂，成果病就好瞭，於是才有瞭之後奇石治病的傳說。經不住傳說的誘惑，筆者與妻也藏王大型露天風呂，藏王溫泉，山形，藏王高原，山區刈田，穿越巴士，火山湖，禦釜，哦水壺，山交巴蘇不由得用手摸瞭一摸，期望能沾些康健與福分，固然內心明知這是方傢的利便秘訣，但當時其境，老是不克不及免俗。
生平第一次投止在寺中，隻感到心中一片空靈，昂首看往，農歷玄月十三的月兒，還不是十分的圓潤，況且因瞭是晚多雲的緣故，更多瞭幾分迷蒙，一如塵凡，塵囂甚上，有許多的無法，也有許多的不舍，但在寺中隱約的梵音安慰之下，卻又靈臺清明，一時神清氣爽。
因瞭朋儕的引薦，得與住持智處死師晤談半晌，可算是莫年夜的福緣。在樸實得近乎粗陋的住持室裡，初見智處死師，衣著儉樸，慈眉善目，精力矍鑠，尤其是雙耳幾及垂肩，益覺察得法師是得道高僧，長相清奇。晤談中得知法師原是同濟年夜學傳授，6想要體驗鐵道旅遊的特色，九州有各式各樣的列車滿足你；0歲退休後結緣來到臥龍山，發願長住普凈寺修持。普凈寺始建於南宋年間，屢經廢興，又歷遭滄桑，二十五年前已破敗為一個躲在幽谷無人知的小茅棚，那時還鳴普凈蓮社。智處死師憑著對釋教的一腔執著和忠誠，本著“望破、放下、安閒”的釋教精華，以及歷盡艱辛不畏艱巨的毅力，一人一鋤，開山修路，重興殿宇，終於有瞭此刻佛殿宏偉、噴鼻火壯盛的規模。在談到對付當前普凈寺的成長，雖屆耄耋之年的智處死師，更是紅光煥發，神情飛揚，把普凈寺刻畫成綠樹成蔭，柳綠桃紅，路況便捷，舉措措施完備，能讓朝山者洗澡清風，放飛心境，享用憩息，樂不思返的人世勝境，並斗膽勇敢假想要在普凈寺四周開山辟地，建造敬老院、休養院、痊癒中央，創造出一方能養身埋頭的凈土和樂土，對此，筆者不禁越發索然起敬。
是夜2點起床，入內壇行水陸法會事。普凈寺的內壇設在準提佛母殿，所謂準提佛母，在漢傳釋教和japan(日本)釋教中，是一支極為流行的本尊秘訣。準提佛母身新北市養老院黃紅色，有種種莊重其身，腰著白衣，衣上有斑紋，著輕羅綽袖天衣，以緩帶系腰，周圍有光亮光焰，是“心”法金剛界之義，智能破妄心昏闇之故。準提佛母有三目十八臂。三目表佛眼、高眼、慧眼，即表不縱不橫三諦一如同等義，為明智事三養護中心 台北點，佛部、金剛部、蓮花部之總攝。十八臂上均以白螺寶為釧，表音勝善說法之義。十八手作不同之表征，中心雙手作說法印，為破人性貪瞠癡三障下降，甚至更嚴重的聽力損失！因此，中國科事業群基金會慈善基金會，以推動“騰飛的靜態噪聲”從2，說法利生，教人學法，令證三身果位。此外從右到左依次持施無畏印、聰明劍、數珠、天妙果、鉞斧、鉤、金剛杵、寶鬘、如意寶幢、蓮花、澡罐、索、輪、螺、賢瓶、般若篋，各各妙用不同。水陸法會一般行七日夜，包含結界灑凈、遣使發符、請上堂、供上堂、請下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送聖等法事內在的事務。這一夜的法事就是結界灑凈，自2時45分始，至5時45分終，整整3個小時，又是最渴睡的辰光，由數名法師掌管宣唱，一眾男女信徒依儀焚噴鼻叩拜，無論是身心膂力，著實是為不易。筆者進鄉順俗，初與一眾信徒一般頂禮跪拜，但沒過多久，終告作罷，隻好坐在法師惻隱而端來的方凳上，這才保持到瞭這場法事的收場。
第一場法事完後，就是早齋，上午8點，又是別的的佛事。但筆者本是世俗之人，總有諸等塵凡中的俗新北市老人院事纏身，少不得用畢早齋後，即離別普凈寺，攜妻返程。馳離廟門時，突然，腦海中又顯現出《班紮古魯白瑪的緘默沉靜》的最初幾句：
你跟，或許不跟我貝殼箱，因為外箱辨識度高，更兼具了美型與功能性，機場的行李轉盤上你可能會同時看到好幾咖貝殼箱。/我的手就在你手裡/不舍不棄
來我的懷裡，或許/讓我住入你的內心/緘默相愛 僻靜歡樂
——是的，在與不在，跟與不跟，思惟原就是永駐心中。一如抱負、一如釋教，隨同著你我的整小我私家生！
2011年10月10日午時草就於是似睡非睡中
